下载新金沙国际app|耶稣会士是怎么在中国传教的?康熙大帝与罗马教皇的交涉

更新时间2020-01-09 13:19:08  作者:未知

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下载新金沙国际app,明代末年,耶稣会士就来中国传教,全盛之时,有数万中国人信仰基督教。耶稣会士传教采取“中国化”的传教方法,力图使天主教“儒学化”,以适应中国社会的特点。这种温和的传教方式,再辅以传播西方较为先进的科学技术的手段,使耶稣会士在中国的传教活动取得了初步的成功。

但是在康熙四十三年(1704),情况发生了根本变化。

教皇格勒门十一世下达通谕,禁止中国教徒使用“天”或“上帝”的称呼,只使用“天主”一词;禁止在教堂内悬挂“敬天”匾额;禁止参加祭孔、祀祖的典礼。

这一年,教廷特使多罗携带教皇的命令到达北京。康熙帝多次接见多罗,向他解释祭孔、祀祖乃中国传统的伦理观念和风俗习惯,说明不能要求中国人放弃自己的文化传统,完全照搬西方的圣经教义,并明确表示,凡愿意留居中国,服从中国法令的传教士,可以领票留在中国,否则一律离境回国。

多罗见康熙帝的态度如此坚决,未敢在北京公布教皇的禁谕。但他南下到达南京后,却以个人名义发表公函,要求中国教会无条件执行教皇的规定。康熙帝非常生气,下令逮捕多罗,押往澳门监禁,后多罗病死澳门。多罗的使命以失败告终,罗马教廷并不甘心,康熙五十四年(1715),教皇再次发布通谕,以更为严厉的措词,重申前次禁谕的各项条款。康熙五十九年(1720),罗马教廷再次派遣特使嘉乐来华,呈递教皇禁约,并试图说服清廷接受教皇的禁令。面对罗马教廷无视中国的传统,康熙帝开始改变此前优待传教士,允许其在各地传教的作法,转而采取了限制、禁止传教士传教活动的措施。

从此中国开始了禁教政策。

雍正穿西服狩猎

雍正即位以后,态度更加坚决,他明确说:“中国有中国之教,西洋有西洋之教;彼西洋之教,不必行于中国,亦如中国之教,岂能行于西洋?”(但是不明白雍正为啥喜欢穿西服。)

雍正元年,开始分批遣散中国的传教士,除在宫廷效力的传教士以为,将传教士送往澳门安插,或由澳门登船回国。中国老百姓如若信仰基督教,则禁止。然而,尽管清朝政府厉行禁教,仍有部分传教士不顾禁令,秘密传教。于是乾隆皇帝采取了更加严厉的禁教政策,如发现传教士不顾禁令传教,分别首从,按法惩治。

经过乾隆年间的大规模禁教活动,传教士的传教活动基本停止。

直到1840年鸦片战争以后,基督教才重新在中国活跃起来

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